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第43章 未遇愁（第4页）

外出历练？姚名成对此自然感到极为陌生，不懂他话中何意。

“寻常人想让文心初塑，踏入橙心显照境界，首先应该尝试的是依靠启蒙诗词。但要是启蒙诗词对他无用，那他便只能依靠自己外出历练。

于滚滚红尘之中历练己心，或是回归之后再尝试用诗词启蒙文心，或是在历练途中遇到合适契机，直接跨入橙心显照境界。”

“那……师父，我具体该如何历练？去哪里历练，历练多久？”

姚名成听范正源这话，仿佛下一秒就要把自己赶出岳县，不由得面露担忧问道。

总不会让他在外面流浪个十年八载才能回家吧。

“常人外出历练，通常以三年为期，不管能否寻得文心塑造契机，都能回来赶上科举考试。至于你，就历练五个月回来吧。”

“回来刚好赶上七月解试？赶科举考试跟塑造文心二者之间有关联吗？”

姚名成疑惑问他，况且参加解试难道不要自己在学堂里坐着学习经义，策论，词赋等诸多科目吗？

自己要是外出历练的话，还怎么学习这些东西，更不可能考中举人吧。

“此科举考试，非彼科举考试。我们儒道中人同样有独属于自己的天门选士，考的不是经义，策论，词赋这些最基础的东西。

儒道天门选士考的是儒生心境，根据每个人不同心境，量身定制出不同考核内容。

天门选士与科举考试相类似，分为殿，京，路三级，拿我们江兴路的文庙儒生举例，你首先要在江兴路文庙大比上脱颖而出。

然后再进京参加举国文庙大比，最后走到当今圣上面前，接受他亲自考核。”

仅仅听见范正源口中吐出的“天门选士”这四个字，姚名成内心深处就已感到一阵心潮澎湃，乃至于等他说完最后这段话。

姚名成完全忘了问“天门选士”选出来的人，和普通科举考试选出来的人有何区别。

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